la Situacion de las Mujeres en la Historia. Por Eduardo Galeano
"En epocas remotas, las mujeres se sentaban en la proa de las canoas y los hombres en la popa. Las mujeres cazaban y pescaban. Ellas salian de las aldeas y volvían cuando podían o querían, los hombres levantaban las chozas, preparaban la comida, mantenían prendidas las fogatas contra el frio, cuidaban a los hijos y curtían las pieles de abrigo.
Asi era la vida entre los indios onas y los yaganes, en la Tierra de Fuego (Argentina), hasta que un dia los hombres mataron a todas las mujeres ().
Solamente las niñas recien nacidas se salvaron del exterminio. A medida que crecian, los asesinos les decian y repetian que servir a los hombres era su desrino. Ellas creyeron. También creyeron sus hijas y las hijas de sus hijas. Galeano (1997)
Ciertamente hemos creido que tener una posicion subordinada a los hombres era parte de la vida, hoy estamos en la lucha de cambiar los paradigmas vigentes en nuestra historia, y transformar nuestra realidad para encontrar una vida basada en el respeto, en la equidad, en la justicia y el amor.
domingo, 27 de septiembre de 2009
jueves, 16 de abril de 2009
¿COMO SURGEN LAS RELACIONES DE GENERO?
La historia de la humanidad nos enseña que las relaciones entre hombres y mujeres no siempre fueron relaciones de dominio de los hombres sobre las mujeres. Aunque la historia de la humanidad sea muy poco conocida, algunos autores dicen que en el periodo denominado Comunismo primitivo, prevalecia la ley de la solidaridad, y el poder era un servicio, no un privilegio. en el periodo de la sociedad esclavista es donde se prodiuce la consolidadcion de las relaciones de desigualdad entre mujeres y hombres. Siglos despues la transicion de la sociedad a la sociedad feudal no cambio esa relacion, y lo mismo sucedio con el paso de la sociedad feudal a la sociedad capitalista.
las diferencias entre mujeres y hombres son eslicadas y aceptadas segun varios criterios
1.- el religiosoo.- que identifica a las mujeres como un subproducto del hombre, ya que fue creada de la costilla de Adan
2.- el biologico.- que teniendo en cuenta la fuerza fisica y las diferencias sexuales, define a la mujer como un ser inferior al hombre.
3.- el economico.- que otorga al hombre el espacio de la produccion y lo responsabiliza por el sustento de la familia (proveedor) y a la mujer le da el espacio familiar con el papel de reproduccion de la fuerza de trabajo biologico y cultural.
4.- el cultural.- que define caracterisiticas y habitos, costumbres y valores femeninos y masculinos diferenciados.
todas estas visiones dan una identidad y un papel social diferente a los hombres y las mujeres, legitimando la inferioridad de las mujeres. la esplotacion, la dominacion, la discriminacion y la violencia de los hombrespara con las mujeres vista desde un sentido natural, como algo que siempre fue y debia continuar siendo asi, un juez sobre nuestras vidas que definia lo bueno y lo malo de nuestro accionar.
Son alarmantes las situaciones de violencia a las mujeres, 7 de cada 10 mujeres sufren violencia, casi un 90% son sus propios maridos, y la particularidad que estos maridos son en mayor porcentaje policias y choferes.
1 de cada 3 mujeres ha sufrido violecia sexual, son muchisimos casos que no son reportados por la poca importanciaque se les toma, y por la verguenza que esto causa en una mujer. Ademas de los juicios que lanza una sociedad tan patriarcal como la nuestra.
las diferencias entre mujeres y hombres son eslicadas y aceptadas segun varios criterios
1.- el religiosoo.- que identifica a las mujeres como un subproducto del hombre, ya que fue creada de la costilla de Adan
2.- el biologico.- que teniendo en cuenta la fuerza fisica y las diferencias sexuales, define a la mujer como un ser inferior al hombre.
3.- el economico.- que otorga al hombre el espacio de la produccion y lo responsabiliza por el sustento de la familia (proveedor) y a la mujer le da el espacio familiar con el papel de reproduccion de la fuerza de trabajo biologico y cultural.
4.- el cultural.- que define caracterisiticas y habitos, costumbres y valores femeninos y masculinos diferenciados.
todas estas visiones dan una identidad y un papel social diferente a los hombres y las mujeres, legitimando la inferioridad de las mujeres. la esplotacion, la dominacion, la discriminacion y la violencia de los hombrespara con las mujeres vista desde un sentido natural, como algo que siempre fue y debia continuar siendo asi, un juez sobre nuestras vidas que definia lo bueno y lo malo de nuestro accionar.
Son alarmantes las situaciones de violencia a las mujeres, 7 de cada 10 mujeres sufren violencia, casi un 90% son sus propios maridos, y la particularidad que estos maridos son en mayor porcentaje policias y choferes.
1 de cada 3 mujeres ha sufrido violecia sexual, son muchisimos casos que no son reportados por la poca importanciaque se les toma, y por la verguenza que esto causa en una mujer. Ademas de los juicios que lanza una sociedad tan patriarcal como la nuestra.
lunes, 19 de mayo de 2008
CONVOCATORIA CONCURSO DE BLOGS
Expresa tus ideas sobre Realidad Nacional, Género y Democracia en un ensayo
Desarrollar una conceptualización sobre género, la situación de la mujer en Bolivia, la democracia y la democracia desde la mirada de los y las jóvenes de Bolivia que permita establecer un referente para la formulación de políticas públicas, es una tarea compleja. La noción de juventud, es un conjunto social que obedece a una multiplicidad de perspectivas, y a una serie de estigmatizaciones que han generado excluir a las y los jóvenes como sujetos de derecho. Es una tarea urgente el re-significarla y reconstruirla desde la mirada de los mismos jóvenes hombres y mujeres.
Muchos de los contenidos otorgados a la juventud, han logrado hacerla rígida llegándose a la concepción de la existencia de una sola juventud, única e invariable, válida para todos los contextos sociales y para todos quienes encajan en la categoría de juventud, negando las multiplicidades, diversidades y las individualidades que constituyen lo cotidiano.
Se identifica a la juventud como una etapa de transición hacia lo socialmente deseable, hacia lo adulto como expresión máxima de la evolución, como el paradigma de lo humanamente alcanzable en la escala del desarrollo evolutivo humano, convirtiendo lo no adulto, la niñez, la adolescencia y la juventud en un estado permanentemente “sospechado” de trasgresor, irrespetuoso, desequilibrado, falto de normatividades, moral y ética. Aspectos solamente superados por la elevación de éstos a la categoría de adultos; estadio del desarrollo que se alcanza sola y únicamente con el crecimiento, el desarrollo y la llegada, por fin a esa dimensión deseable: lo adulto (Juan Carlos Balderas CEADL).
En nuestro país vivimos en un sistema patriarcal entendida esta como una doctrina ideológica, política que históricamente ha planteado el tema de poder como ubicación social y política en la que los hombres han hecho usufructo del mismo ubicando a la mujer en la categoría de mercancía o propiedad del mismo.
El patriarcado es el gobierno de los padres y a este gobierno corresponde una forma de organización social de dominación masculina sobre todos los aspectos de la vida. al adultocentrísmo se suma a la doctrina patriarcal en la que las mujeres al ser sub valoradas tienden a sentirse objetos de alguien (hombres) a no sentirse dueñas de si mismas, dejan de sentirse sujetos sociales con capacidad de cambiar la situación de subordinación en la que viven y desvalorizan ellas y los otros su labor en cualquier ámbito, en esta medida si una no es capaz de tomar decisiones sobre si misma no se atreverá a tomar decisiones en el ámbito publico no es por falta de capacidad ni por falta de voluntad, este problema implica un proceso de socialización general que es necesario reconstruir.
Si bien las mujeres comparten estos elementos de la problemática general, en el caso de la mujer joven se suma el tema de la discriminación etarea
A pesar de lo que encontramos las siguientes importantes potencialidades:
Las mujeres estuvieron siempre presentes en las luchas sociales históricas junto a las organizaciones sociales y en los movimientos sociales como actoras fundamentales del cambio de nuestra sociedad. La gran capacidad organizativa y el valor de cada una de las mujeres aportaron de gran manera a los logros obtenidos hasta el momento. Cabe recordar que la vuelta a la democracia, tuvo en las mujeres mineras las grandes artífices de este hecho.
El CEADL y la Casa de la Mujer
El Centro de Estudio y Apoyo al Desarrollo Local (CEADL) desde el año 2000, es una asociación civil, jurada y sin fines de lucro.
El Centro de Estudios y Apoyo al Desarrollo Local (CEADL) es una organización educativa ligada al movimiento popular, cuya misión es la de formar a jóvenes, hombres y mujeres de organizaciones en el conocimiento y uso de derechos humanos, sociales, políticos y culturales, venimos desarrollando una serie de actividades de formación con jóvenes a nivel nacional,
La Casa de la Mujer es una organización que contribuye a la creación de un espacio autónomo y democrático de mujeres, donde se integren coherentemente los aspectos de clase, etnia y genero para aportar al desarrollo de un movimiento social dirigido a establecer nuevos valores humanos y el reconocimiento a la dignidad y los derechos de las mujeres (construir relaciones de Equidad de Género).
Objetivo General del concurso.
Desarrollar un ensayo sobre Realidad Nacional, conceptualizaciones sobre género, la situación de la mujer y democracia desde la mirada de los y las jóvenes de Bolivia que permita establecer un referente para la formulación de políticas públicas a través del lanzamiento del concurso de blogs
Los blogs son espacio en Internet donde puedes expresar rápidamente tus opiniones e interactuar con otros usuarios de forma gratuita, sobre diferentes temáticas, líneas de acción y mecanismos de vinculación, que posibiliten el desarrollo integral de los y las jóvenes como sujetos de derecho y actores sociales plenos.
Objetivos Específicos del Concurso de Blogs
Conocer las percepciones sobre Realidad Nacional desde los y las jóvenes de Bolivia.
Constituir un marco conceptual que defina concepciones sobre, equidad de género y democracia los y las jóvenes.
Sistematizar la información obtenida por los/as jóvenes desde la creación de y expresión de ideas mediante blogs para que puedan ser difundidas en diferentes ámbitos locales, nacionales e internacionales.
Las y los jóvenes plantean al país y a la sociedad en general, una nueva forma del ejercicio político, más democrático, más incluyente y de mayor participación.
De los participantes
Jóvenes de todo el país entre 18 a 25 años de edad
Forma de participar
Crea tu Blog en 3 pasos: puedes entrar a esta pagina web: www.blogger.com/start
Y podrás crear tu blog y participar.
Un blog es un sitio web fácil de usar en el cual puedes expresar rápidamente tus opiniones e interactuar con otros usuarios y son espacios gratuitos.
Escribe sobre:
La Realidad Nacional, equidad de género, la situación de la mujer en Bolivia y la democracia desde la mirada de los y las jóvenes de Bolivia en un ensayo, el contenido máximo no deberá sobrepasar las tres planas tamaño carta.
De los premios
Un MP4 Philips de 2 g , un mp4 de 1g., un celular nokia y libros de derechos humanos
Los mejores ensayos serán publicados en un boletín informativo.
Mayores informes e inscripciones: Envía la dirección de tu blog a estos correos correos electrónicos
CEADL Teléfonos 2840020 dirección electrónica ceadl1@yahoo.es
web: ceadl.org.bo El Alto
CASA DE LA MUJER Teléfonos 33521451 casa_de_la_mujer@cotas.com.bo
web: casadelamujer@org.bo Santa Cruz
Desarrollar una conceptualización sobre género, la situación de la mujer en Bolivia, la democracia y la democracia desde la mirada de los y las jóvenes de Bolivia que permita establecer un referente para la formulación de políticas públicas, es una tarea compleja. La noción de juventud, es un conjunto social que obedece a una multiplicidad de perspectivas, y a una serie de estigmatizaciones que han generado excluir a las y los jóvenes como sujetos de derecho. Es una tarea urgente el re-significarla y reconstruirla desde la mirada de los mismos jóvenes hombres y mujeres.
Muchos de los contenidos otorgados a la juventud, han logrado hacerla rígida llegándose a la concepción de la existencia de una sola juventud, única e invariable, válida para todos los contextos sociales y para todos quienes encajan en la categoría de juventud, negando las multiplicidades, diversidades y las individualidades que constituyen lo cotidiano.
Se identifica a la juventud como una etapa de transición hacia lo socialmente deseable, hacia lo adulto como expresión máxima de la evolución, como el paradigma de lo humanamente alcanzable en la escala del desarrollo evolutivo humano, convirtiendo lo no adulto, la niñez, la adolescencia y la juventud en un estado permanentemente “sospechado” de trasgresor, irrespetuoso, desequilibrado, falto de normatividades, moral y ética. Aspectos solamente superados por la elevación de éstos a la categoría de adultos; estadio del desarrollo que se alcanza sola y únicamente con el crecimiento, el desarrollo y la llegada, por fin a esa dimensión deseable: lo adulto (Juan Carlos Balderas CEADL).
En nuestro país vivimos en un sistema patriarcal entendida esta como una doctrina ideológica, política que históricamente ha planteado el tema de poder como ubicación social y política en la que los hombres han hecho usufructo del mismo ubicando a la mujer en la categoría de mercancía o propiedad del mismo.
El patriarcado es el gobierno de los padres y a este gobierno corresponde una forma de organización social de dominación masculina sobre todos los aspectos de la vida. al adultocentrísmo se suma a la doctrina patriarcal en la que las mujeres al ser sub valoradas tienden a sentirse objetos de alguien (hombres) a no sentirse dueñas de si mismas, dejan de sentirse sujetos sociales con capacidad de cambiar la situación de subordinación en la que viven y desvalorizan ellas y los otros su labor en cualquier ámbito, en esta medida si una no es capaz de tomar decisiones sobre si misma no se atreverá a tomar decisiones en el ámbito publico no es por falta de capacidad ni por falta de voluntad, este problema implica un proceso de socialización general que es necesario reconstruir.
Si bien las mujeres comparten estos elementos de la problemática general, en el caso de la mujer joven se suma el tema de la discriminación etarea
A pesar de lo que encontramos las siguientes importantes potencialidades:
Las mujeres estuvieron siempre presentes en las luchas sociales históricas junto a las organizaciones sociales y en los movimientos sociales como actoras fundamentales del cambio de nuestra sociedad. La gran capacidad organizativa y el valor de cada una de las mujeres aportaron de gran manera a los logros obtenidos hasta el momento. Cabe recordar que la vuelta a la democracia, tuvo en las mujeres mineras las grandes artífices de este hecho.
El CEADL y la Casa de la Mujer
El Centro de Estudio y Apoyo al Desarrollo Local (CEADL) desde el año 2000, es una asociación civil, jurada y sin fines de lucro.
El Centro de Estudios y Apoyo al Desarrollo Local (CEADL) es una organización educativa ligada al movimiento popular, cuya misión es la de formar a jóvenes, hombres y mujeres de organizaciones en el conocimiento y uso de derechos humanos, sociales, políticos y culturales, venimos desarrollando una serie de actividades de formación con jóvenes a nivel nacional,
La Casa de la Mujer es una organización que contribuye a la creación de un espacio autónomo y democrático de mujeres, donde se integren coherentemente los aspectos de clase, etnia y genero para aportar al desarrollo de un movimiento social dirigido a establecer nuevos valores humanos y el reconocimiento a la dignidad y los derechos de las mujeres (construir relaciones de Equidad de Género).
Objetivo General del concurso.
Desarrollar un ensayo sobre Realidad Nacional, conceptualizaciones sobre género, la situación de la mujer y democracia desde la mirada de los y las jóvenes de Bolivia que permita establecer un referente para la formulación de políticas públicas a través del lanzamiento del concurso de blogs
Los blogs son espacio en Internet donde puedes expresar rápidamente tus opiniones e interactuar con otros usuarios de forma gratuita, sobre diferentes temáticas, líneas de acción y mecanismos de vinculación, que posibiliten el desarrollo integral de los y las jóvenes como sujetos de derecho y actores sociales plenos.
Objetivos Específicos del Concurso de Blogs
Conocer las percepciones sobre Realidad Nacional desde los y las jóvenes de Bolivia.
Constituir un marco conceptual que defina concepciones sobre, equidad de género y democracia los y las jóvenes.
Sistematizar la información obtenida por los/as jóvenes desde la creación de y expresión de ideas mediante blogs para que puedan ser difundidas en diferentes ámbitos locales, nacionales e internacionales.
Las y los jóvenes plantean al país y a la sociedad en general, una nueva forma del ejercicio político, más democrático, más incluyente y de mayor participación.
De los participantes
Jóvenes de todo el país entre 18 a 25 años de edad
Forma de participar
Crea tu Blog en 3 pasos: puedes entrar a esta pagina web: www.blogger.com/start
Y podrás crear tu blog y participar.
Un blog es un sitio web fácil de usar en el cual puedes expresar rápidamente tus opiniones e interactuar con otros usuarios y son espacios gratuitos.
Escribe sobre:
La Realidad Nacional, equidad de género, la situación de la mujer en Bolivia y la democracia desde la mirada de los y las jóvenes de Bolivia en un ensayo, el contenido máximo no deberá sobrepasar las tres planas tamaño carta.
De los premios
Un MP4 Philips de 2 g , un mp4 de 1g., un celular nokia y libros de derechos humanos
Los mejores ensayos serán publicados en un boletín informativo.
Mayores informes e inscripciones: Envía la dirección de tu blog a estos correos correos electrónicos
CEADL Teléfonos 2840020 dirección electrónica ceadl1@yahoo.es
web: ceadl.org.bo El Alto
CASA DE LA MUJER Teléfonos 33521451 casa_de_la_mujer@cotas.com.bo
web: casadelamujer@org.bo Santa Cruz
miércoles, 14 de mayo de 2008
“Los Derechos de las Mujeres en la Nueva Constitución Política del Estado”
La Asamblea Constituyente es producto de la lucha de los movimientos populares de hombres y mujeres que luchamos por cambiar la situación de exclusión, marginación e injusticia en nuestro país.
PRIMERA PARTE:
BASES FUNDAMENTALES DEL ESTADO DERECHOS, DEBERES Y GARANTÍAS
• (Artículo 3). Ratificación del principio de igualdad de derechos de todas las bolivianas y todos los bolivianos, sin discriminación alguna.
• (Artículo 4). Separación del Estado y la/s religión/es, o declaración del Estado Laico, demanda que las mujeres han enarbolado como condición necesaria para garantizar sus derechos sin intromisión de interpretaciones de otro orden.
• (Artículo 8, Artículo 11). La incorporación de la equidad de género como principio fundamentalísimo del Estado Boliviano.
• (Artículo 14). Prohibición y sanción de todas las formas de discriminación, entre ellas, la discriminación en razón de género.
• (Artículo 15). El derecho de las mujeres a vivir una vida sin violencia física, sexual o psicológica, tanto en la familia como en la sociedad y la obligación del Estado de tomar todas las medidas necesarias para hacer cumplir este derecho.
• (Artículo 26). El derecho de las mujeres a participar libremente en la vida política del país, sin discriminación y en igualdad de condiciones.
• (Artículo 45). El derecho de las mujeres a una maternidad segura, libre de riesgos y con respeto a las distintas concepciones culturales sobre este hecho.
• (Artículo 48). La obligatoriedad del Estado de promover la incorporación de las mujeres al trabajo y garantizarles la misma remuneración que a los hombres por un trabajo de igual valor, tanto en el ámbito público como en el privado, así como la inamovilidad funcionaria de las madres durante y después de la gestación.
• (Artículo 63). La igualdad de derechos y obligaciones de mujeres y hombres en la familia, sea que esté constituida por vínculos legales (matrimonio) o en unión libre lo que rompe con el principio patriarcal, culturalmente reproducido, de la primacía y las prerrogativas masculinas como “jefes de hogar”.
• (Artículo 65). La presunción de filiación que favorece sobre todo a las mujeres cuyas parejas niegan la paternidad de sus hijos.
• (Artículo 66). La incorporación de un artículo explícito referido al libre ejercicio de los derechos sexuales y los derechos reproductivos, de mujeres y hombres.
• (Artículo 79) La equidad de género como valor de la educación y (Artículo 82) la garantía de la igualdad de oportunidades de mujeres y hombres en el acceso a la educación.
• (Artículo 144). La igualdad de derechos de ciudadanía por matrimonio para mujeres y hombres.
SEGUNDA PARTE:
ESTRUCTURA Y ORGANIZACIÓN
• La ratificación de la equidad de género en la constitución y composición de los órganos del Estado (Ej. Artículos 147 y 148, referidos a la Asamblea Legislativa Plurinacional; Artículo 173, referido al órgano Ejecutivo).
• El principio de obligatoriedad de la democracia interna y equidad de género en las organizaciones políticas (partidos y agrupaciones ciudadanas) que pueden presentar candidatas y candidatos en procesos electivos (Artículo 211).
• La aplicabilidad y ratificación preferente sobre lo establecido en la CPE , de tratados internacionales en materia de derechos humanos, norma aplicable a la CEDAW , Belem do Pará y otros (Artículo 257).
TERCERA PARTE:
ESTRUCTURA Y ORGANIZACIÓN TERRITORIAL DEL ESTADO
• Se establece, como competencia explicita de cada uno de los estamentos de la estructura del Estado, la obligatoriedad de desarrollar políticas favorables a la equidad de género.
Es competencia de :
• El nivel nacional (Artículo 299, inciso 4);
• El nivel departamental (Artículo 301, inciso 12);
• El nivel regional (Artículo 302, inciso 13);
• El nivel municipal(Artículo 303, incisos 2 y 21);
• Las autonomías indígenas (Artículo 305, inciso 18).
CUARTA PARTE:
ESTRUCTURA Y ORGANIZACIÓN ECONÓMICA DEL ESTADO
• (Artículo 330). La igualdad (no explícita “de género”) de oportunidades como principio de la política financiera.
• (Artículo 338). El reconocimiento del trabajo del hogar como fuente de riqueza, que deberá cuantificarse en las cuentas públicas.
• (Artículo 395) . El acceso de las mujeres a la titularidad de las tierras.
• (Artículo 401, inciso 2). La obligatoriedad del Estado de desarrollar políticas para eliminar todas las formas de discriminación contra las mujeres en el acceso a la tierra.
Artículos que incorporan el concepto de equidad, hacen referencia a derechos/deberes generales de mujeres y hombres o cuya interpretación puede ser favorable a la equidad de género
(Ejemplos)
PRIMERA PARTE:
BASES FUNDAMENTALES DEL ESTADO DERECHOS, DEBERES Y GARANTÍAS
• Los derechos generales ( Artículo 21 ) y específicos ( 18 artículos ) son iguales para hombres y mujeres
• Ej. ( Artículo 22) : La dignidad y la libertad de la persona son inviolables. Respetarlas y protegerlas es deber primordial del Estado.
• Igualmente los deberes ( Artículo 109 ), excepto el del servicio militar (inciso 12) que es exclusivo para hombres.
SEGUNDA PARTE:
ESTRUCTURA Y ORGANIZACIÓN FUNCIONAL DEL ESTADO
• Esta parte incluye 24 artículos en los que se utiliza ambos sexos para definir la autoridad/cargo/forma de elección.
• Ej. ( Artículo 166) I. El Órgano Ejecutivo está compuesto por la Presidenta o el Presidente del Estado, la Vicepresidenta o el Vicepresidente del Estado, y las Ministras y los Ministros de Estado. II. Las determinaciones adoptadas en Consejo de Ministros son de responsabilidad solidaria.
TERCERA PARTE:
ESTRUCTURA Y ORGANIZACIÓN TERRITORIAL DEL ESTADO
• La composición de los órganos de decisión de los 5 niveles de gestión (plurinacional, departamental, regional, municipal, indígena) considera hombres y mujeres:
Ej. ( Artículo 279) El Concejo Departamental estará compuesto por concejalas y concejales departamentales, elegidas y elegidos por votación universal, directa, libre, secreta y obligatoria; y por concejalas y concejales departamentales elegidos por las naciones y pueblos indígena originario campesinos, de acuerdo a sus propias normas y procedimientos….
CUARTA PARTE:
ESTRUCTURA Y ORGANIZACIÓN ECONÓMICA DEL ESTADO
• (Artículo 313) II. Todas las formas de organización económica tienen la obligación de generar trabajo digno y contribuir a la reducción de las desigualdades y a la erradicación de la pobreza.
• Artículo 334 …La política económica facilitará el acceso a la capacitación técnica y a la tecnología, a los créditos, a la apertura de mercados y al mejoramiento de procesos productivos
www.colectivorebeldia.com
PRIMERA PARTE:
BASES FUNDAMENTALES DEL ESTADO DERECHOS, DEBERES Y GARANTÍAS
• (Artículo 3). Ratificación del principio de igualdad de derechos de todas las bolivianas y todos los bolivianos, sin discriminación alguna.
• (Artículo 4). Separación del Estado y la/s religión/es, o declaración del Estado Laico, demanda que las mujeres han enarbolado como condición necesaria para garantizar sus derechos sin intromisión de interpretaciones de otro orden.
• (Artículo 8, Artículo 11). La incorporación de la equidad de género como principio fundamentalísimo del Estado Boliviano.
• (Artículo 14). Prohibición y sanción de todas las formas de discriminación, entre ellas, la discriminación en razón de género.
• (Artículo 15). El derecho de las mujeres a vivir una vida sin violencia física, sexual o psicológica, tanto en la familia como en la sociedad y la obligación del Estado de tomar todas las medidas necesarias para hacer cumplir este derecho.
• (Artículo 26). El derecho de las mujeres a participar libremente en la vida política del país, sin discriminación y en igualdad de condiciones.
• (Artículo 45). El derecho de las mujeres a una maternidad segura, libre de riesgos y con respeto a las distintas concepciones culturales sobre este hecho.
• (Artículo 48). La obligatoriedad del Estado de promover la incorporación de las mujeres al trabajo y garantizarles la misma remuneración que a los hombres por un trabajo de igual valor, tanto en el ámbito público como en el privado, así como la inamovilidad funcionaria de las madres durante y después de la gestación.
• (Artículo 63). La igualdad de derechos y obligaciones de mujeres y hombres en la familia, sea que esté constituida por vínculos legales (matrimonio) o en unión libre lo que rompe con el principio patriarcal, culturalmente reproducido, de la primacía y las prerrogativas masculinas como “jefes de hogar”.
• (Artículo 65). La presunción de filiación que favorece sobre todo a las mujeres cuyas parejas niegan la paternidad de sus hijos.
• (Artículo 66). La incorporación de un artículo explícito referido al libre ejercicio de los derechos sexuales y los derechos reproductivos, de mujeres y hombres.
• (Artículo 79) La equidad de género como valor de la educación y (Artículo 82) la garantía de la igualdad de oportunidades de mujeres y hombres en el acceso a la educación.
• (Artículo 144). La igualdad de derechos de ciudadanía por matrimonio para mujeres y hombres.
SEGUNDA PARTE:
ESTRUCTURA Y ORGANIZACIÓN
• La ratificación de la equidad de género en la constitución y composición de los órganos del Estado (Ej. Artículos 147 y 148, referidos a la Asamblea Legislativa Plurinacional; Artículo 173, referido al órgano Ejecutivo).
• El principio de obligatoriedad de la democracia interna y equidad de género en las organizaciones políticas (partidos y agrupaciones ciudadanas) que pueden presentar candidatas y candidatos en procesos electivos (Artículo 211).
• La aplicabilidad y ratificación preferente sobre lo establecido en la CPE , de tratados internacionales en materia de derechos humanos, norma aplicable a la CEDAW , Belem do Pará y otros (Artículo 257).
TERCERA PARTE:
ESTRUCTURA Y ORGANIZACIÓN TERRITORIAL DEL ESTADO
• Se establece, como competencia explicita de cada uno de los estamentos de la estructura del Estado, la obligatoriedad de desarrollar políticas favorables a la equidad de género.
Es competencia de :
• El nivel nacional (Artículo 299, inciso 4);
• El nivel departamental (Artículo 301, inciso 12);
• El nivel regional (Artículo 302, inciso 13);
• El nivel municipal(Artículo 303, incisos 2 y 21);
• Las autonomías indígenas (Artículo 305, inciso 18).
CUARTA PARTE:
ESTRUCTURA Y ORGANIZACIÓN ECONÓMICA DEL ESTADO
• (Artículo 330). La igualdad (no explícita “de género”) de oportunidades como principio de la política financiera.
• (Artículo 338). El reconocimiento del trabajo del hogar como fuente de riqueza, que deberá cuantificarse en las cuentas públicas.
• (Artículo 395) . El acceso de las mujeres a la titularidad de las tierras.
• (Artículo 401, inciso 2). La obligatoriedad del Estado de desarrollar políticas para eliminar todas las formas de discriminación contra las mujeres en el acceso a la tierra.
Artículos que incorporan el concepto de equidad, hacen referencia a derechos/deberes generales de mujeres y hombres o cuya interpretación puede ser favorable a la equidad de género
(Ejemplos)
PRIMERA PARTE:
BASES FUNDAMENTALES DEL ESTADO DERECHOS, DEBERES Y GARANTÍAS
• Los derechos generales ( Artículo 21 ) y específicos ( 18 artículos ) son iguales para hombres y mujeres
• Ej. ( Artículo 22) : La dignidad y la libertad de la persona son inviolables. Respetarlas y protegerlas es deber primordial del Estado.
• Igualmente los deberes ( Artículo 109 ), excepto el del servicio militar (inciso 12) que es exclusivo para hombres.
SEGUNDA PARTE:
ESTRUCTURA Y ORGANIZACIÓN FUNCIONAL DEL ESTADO
• Esta parte incluye 24 artículos en los que se utiliza ambos sexos para definir la autoridad/cargo/forma de elección.
• Ej. ( Artículo 166) I. El Órgano Ejecutivo está compuesto por la Presidenta o el Presidente del Estado, la Vicepresidenta o el Vicepresidente del Estado, y las Ministras y los Ministros de Estado. II. Las determinaciones adoptadas en Consejo de Ministros son de responsabilidad solidaria.
TERCERA PARTE:
ESTRUCTURA Y ORGANIZACIÓN TERRITORIAL DEL ESTADO
• La composición de los órganos de decisión de los 5 niveles de gestión (plurinacional, departamental, regional, municipal, indígena) considera hombres y mujeres:
Ej. ( Artículo 279) El Concejo Departamental estará compuesto por concejalas y concejales departamentales, elegidas y elegidos por votación universal, directa, libre, secreta y obligatoria; y por concejalas y concejales departamentales elegidos por las naciones y pueblos indígena originario campesinos, de acuerdo a sus propias normas y procedimientos….
CUARTA PARTE:
ESTRUCTURA Y ORGANIZACIÓN ECONÓMICA DEL ESTADO
• (Artículo 313) II. Todas las formas de organización económica tienen la obligación de generar trabajo digno y contribuir a la reducción de las desigualdades y a la erradicación de la pobreza.
• Artículo 334 …La política económica facilitará el acceso a la capacitación técnica y a la tecnología, a los créditos, a la apertura de mercados y al mejoramiento de procesos productivos
www.colectivorebeldia.com
domingo, 21 de octubre de 2007
Mandato de los Pueblos y Naciones Indígenas Originarios a los Estados
Minga Informativa de Movimientos Sociales
---------------------------------------------
Chimoré, Cochabamba - Bolivia, 12 de octubre del 2007
Desde el corazón de América del Sur a los 12 días del mes de octubre de
2007, los delegados y delegadas de los pueblos y naciones indígenas
originarias del mundo, reunidos en el Encuentro Mundial: “Por la
Victoria Histórica de los Pueblos Indígenas del Mundo”, para celebrar la
aprobación de la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos
de los Pueblos Indígenas, expresamos nuestra palabra:
Que a 515 años de opresión y dominación, aquí estamos, no han podido
eliminarnos. Hemos enfrentado y resistido a las políticas de etnocidio,
genocidio, colonización, destrucción y saqueo. La imposición de sistemas
económicos como el capitalismo, caracterizado por el intervencionismo,
las guerras y los desastres socio-ambientales, sistema que continúa
amenazando nuestros modos de vida como pueblos.
Que como consecuencia de la política neoliberal de dominación de la
naturaleza, de la búsqueda de ganancia fácil de la concentración del
capital en pocas manos y la irracional explotación de los recursos
naturales, nuestra Madre Tierra está herida de muerte, mientras los
pueblos indígenas seguimos siendo desalojados de nuestros territorios.
El planeta se está recalentando. Estamos viviendo un cambio climático
sin precedentes, donde los desastres socioambientales son cada vez más
fuertes y más frecuentes, donde todos sin excepción somos afectados y
afectadas.
Que nos asecha una gran crisis energética, donde la Era del Petróleo
está por concluir, sin que hayamos encontrado una energía alternativa
limpia que la pueda sustituir en las cantidades necesarias para mantener
a esa civilización occidental que nos ha hecho totalmente dependiente de
los hidrocarburos.
Que esta situación pueda ser una amenaza que nos dejará expuestos al
peligro que las políticas neoliberales e imperialistas desaten guerras
por las últimas gotas del llamado oro negro y el oro azul, pero también
pueda darnos la oportunidad de hacer de este nuevo milenio un milenio de
la vida, un milenio del equilibrio y la complementariedad, sin tener que
abusar de energías que destruyen a la Madre Tierra.
Que tanto los recursos naturales como las tierras y territorios que
habitamos son nuestros por historia, por nacimiento, por derecho y por
siempre, por lo que la libre determinación sobre éstos es fundamental
para poder mantener nuestra vida, ciencias, sabidurías, espiritualidad,
organización, medicinas y soberanía alimentaría.
Que empieza una nueva era impulsada por los pueblos indígenas
origina¬rios, dando luz a los tiempos de cambio, a los tiempos de
Pachakuti, en tiempos de la culminación del Quinto Sol.
Que saludamos la aprobación de la Declaración de las Naciones Unidas
sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, que es esencial para su
supervivencia y bienestar de los mas de 370 millones de indígenas, en
alrededor de 70 países del mundo. Luego de más de veinte años de lucha,
da respuesta a nuestra demanda histórica de libre determinación de los
pueblos y el reconocimiento de los mismos y los derechos colectivos.
La Declaración aprobada contiene un conjunto de principios y normas que
reconocen y establecen en el régimen normativo internacional, los
derechos fundamentales de los Pueblos Indígenas, los cuales que deben
ser la base de la nueva relación entre los Pueblos Indígenas, los
Estados, las sociedades y cooperación en todo el mundo. Por lo tanto,
además de otros instrumentos jurídicos relativos a los derechos humanos
ya existentes, la Declaración, es la nueva base normativa y práctica
para garantizar y proteger los derechos indígenas en diversos ámbitos y
niveles.
Exhortamos a los países miembros de las Naciones Unidas y alentamos a
los pueblos indígenas que den cumplimiento y práctica a este importante
instrumento de significación histórica. Censuramos a los gobiernos que
votaron en contra de la Declaración sobre los Derechos de los Pueblos
Indígenas, y condenamos la doble moral.
Que nos comprometemos a respaldar el histórico esfuerzo liderado por el
hermano Evo Morales, Presidente de los Pueblos Indígenas de Abya Yala,
en la construcción de un nuevo Estado plurinacional. Ante cualquier
amenaza interna o externa, estaremos vigilantes de lo que suceda en
Bolivia y pedimos a los pueblos del planeta brinden su apoyo y
solidaridad a este proceso, que debe servir de ejemplo para que los
Pueblos, Naciones y Estados del mundo continuemos por esta misma senda.
Por tanto, los Pueblos y Naciones Indígenas del mundo exigimos a los
Estados cumplir los siguientes mandatos:
1. Construir un mundo basado en la Cultura de la Vida, en la identidad,
filosofía, cosmovisión y espiritualidad milenaria de los pueblos
indígenas originarios, aplicando los conocimientos y saberes
ancestrales, consolidando procesos de intercambio y hermandad entre las
naciones y respetando la autodeterminación.
2. Asumir decisiones nacionales e internacionales para salvar a la Madre
Naturaleza de los desastres que está provocando el capitalismo en su
decadencia, que se manifiesta en el calentamiento global y la crisis
ecológica; reafirmando que la cultura indígena originaria es la única
alternativa para salvar nuestro planeta tierra.
3. Sustituir los actuales modelos de desarrollo basados en el
capitalismo, en la mercancía, en la explotación irracional de la
humanidad y los recursos naturales, en el derroche de energía y en el
consumismo, por modelos que coloquen a la vida, a la complementariedad,
a la reciprocidad, al respeto de la diversidad cultural y el uso
sustentable de los recursos naturales como las principales prioridades.
4. Aplicar políticas nacionales sobre Soberanía Alimentaria como base
principal de la Soberanía Nacional, en la cual la comunidad garantiza
tanto el respeto a su propia cultura como espacios y modos propios de
producción, distribución y consumo en equilibrio con la naturaleza de
alimentos sanos y limpios de contaminación para toda la población,
eliminando el hambre, porque la alimentación es un derecho para la vida.
5. Repudiar los planes y proyectos de la generación de energía como el
biocombustible, que destruyen y niegan el alimento a los pueblos.
Asimismo condenamos la utilización de semillas transgénicas porque acaba
con nuestras semillas milenarias y nos obliga a depender de la
agroindustria.
6. Valorar y revalorizar el papel de la mujer indígena originaria como
vanguardia de las luchas emancipatorias de nuestros pueblos bajo
principios de dualidad, igualdad y equidad de la relación hombre mujer.
7. Asumir la Cultura de la Paz y la Vida como guía para resolver los
problemas y conflictos del mundo, renunciando a la carrera armamentista,
e iniciar el desarme para garantizar la preservación de la vida del
planeta.
8. Asumir transformaciones legales justas necesarias para construir
sistemas y medios de comunicación e información que estén basados en
nuestra cosmovisión, espiritualidad y filosofía comunal, en la sabiduría
de nuestros antepasados. Garantizar el reconocimiento al derecho a la
comunicación e información de los pueblos indígenas.
9. Garantizar el respeto y derecho a la vida, a la salud y la educación
intercultural bilingüe, construyendo políticas en beneficio de los
pueblos y naciones indígenas originarias.
10. Declarar como derechos humanos el agua, por ser un elemento vital y
un bien social de la humanidad, que no debe ser objeto de lucro.
Asimismo, impulsar el uso de energías alternativas que no amenacen la
vida del planeta, garantizando de esta manera el acceso a todos los
servicios básicos.
11. Resolver de manera corresponsable las causas de la migración entre
países, asumiendo políticas de libre circulación de personas para
garantizar un mundo sin fronteras donde no exista discriminación,
marginación y exclusión.
12. Descolonizar las Naciones Unidas, y trasladar su sede a un
territorio que dignifique y exprese las justas aspiraciones de los
Pueblos, Naciones y Estados del mundo.
13. No criminalizar las luchas de los pueblos indígenas, ni satanizar o
acusarnos de terroristas, cuando los pueblos reclamamos nuestros
derechos y planteamientos de cómo salvar la vida y la humanidad.
14. Liberar de manera inmediata a líderes y lideresas indígenas
encarcelados en las diferentes partes del mundo; principalmente a
Leonard Peltier en Estados Unidos.
La lucha no se detiene, se acabó el resistir por resistir, llegó nuestro
tiempo. Proclamamos el 12 de octubre “día de inicio de nuestras luchas
para salvar a la Madre Naturaleza”.
Desde nuestras familias, hogares, comunidades, pueblos, estando o no
estando en el gobierno de nuestros países, nosotros mismos decidimos y
encaminamos nuestros destinos, nosotros mismos asumimos la voluntad y
responsabilidad del Vivir Bien que nos han legado nuestros ancestros,
para irradiar desde lo más sencillo y simple a lo más grande y complejo,
para construir de manera horizontal y entre todas, todos y el todo, la
cultura de la paciencia, la cultura del diálogo y fundamentalmente la
Cultura de la Vida.
Por los muertos, héroes y mártires que abonaron nuestras vidas, por sus
utopías y anhelos, fortalezcamos nuestra identidad, nuestros procesos
organizativos y nuestras luchas hasta lograr construir la unidad de los
pueblos del mundo y volver al equilibrio, salvando a la vida, a la
humanidad y el planeta tierra.
Ratificamos nuestro apoyo al hermano Evo Morales para Premio Nobel de la
Paz, por su permanente e incondicional entrega de servicio al bien por
la humanidad, los pueblos, el planeta y la paz mundial.
----------
Más información sobre el Encuentro, incluyendo las conclusiones de las
mesas de trabajo, en:
http://www.movimientos.org/12octubre/
---------------------------------------------
Chimoré, Cochabamba - Bolivia, 12 de octubre del 2007
Desde el corazón de América del Sur a los 12 días del mes de octubre de
2007, los delegados y delegadas de los pueblos y naciones indígenas
originarias del mundo, reunidos en el Encuentro Mundial: “Por la
Victoria Histórica de los Pueblos Indígenas del Mundo”, para celebrar la
aprobación de la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos
de los Pueblos Indígenas, expresamos nuestra palabra:
Que a 515 años de opresión y dominación, aquí estamos, no han podido
eliminarnos. Hemos enfrentado y resistido a las políticas de etnocidio,
genocidio, colonización, destrucción y saqueo. La imposición de sistemas
económicos como el capitalismo, caracterizado por el intervencionismo,
las guerras y los desastres socio-ambientales, sistema que continúa
amenazando nuestros modos de vida como pueblos.
Que como consecuencia de la política neoliberal de dominación de la
naturaleza, de la búsqueda de ganancia fácil de la concentración del
capital en pocas manos y la irracional explotación de los recursos
naturales, nuestra Madre Tierra está herida de muerte, mientras los
pueblos indígenas seguimos siendo desalojados de nuestros territorios.
El planeta se está recalentando. Estamos viviendo un cambio climático
sin precedentes, donde los desastres socioambientales son cada vez más
fuertes y más frecuentes, donde todos sin excepción somos afectados y
afectadas.
Que nos asecha una gran crisis energética, donde la Era del Petróleo
está por concluir, sin que hayamos encontrado una energía alternativa
limpia que la pueda sustituir en las cantidades necesarias para mantener
a esa civilización occidental que nos ha hecho totalmente dependiente de
los hidrocarburos.
Que esta situación pueda ser una amenaza que nos dejará expuestos al
peligro que las políticas neoliberales e imperialistas desaten guerras
por las últimas gotas del llamado oro negro y el oro azul, pero también
pueda darnos la oportunidad de hacer de este nuevo milenio un milenio de
la vida, un milenio del equilibrio y la complementariedad, sin tener que
abusar de energías que destruyen a la Madre Tierra.
Que tanto los recursos naturales como las tierras y territorios que
habitamos son nuestros por historia, por nacimiento, por derecho y por
siempre, por lo que la libre determinación sobre éstos es fundamental
para poder mantener nuestra vida, ciencias, sabidurías, espiritualidad,
organización, medicinas y soberanía alimentaría.
Que empieza una nueva era impulsada por los pueblos indígenas
origina¬rios, dando luz a los tiempos de cambio, a los tiempos de
Pachakuti, en tiempos de la culminación del Quinto Sol.
Que saludamos la aprobación de la Declaración de las Naciones Unidas
sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, que es esencial para su
supervivencia y bienestar de los mas de 370 millones de indígenas, en
alrededor de 70 países del mundo. Luego de más de veinte años de lucha,
da respuesta a nuestra demanda histórica de libre determinación de los
pueblos y el reconocimiento de los mismos y los derechos colectivos.
La Declaración aprobada contiene un conjunto de principios y normas que
reconocen y establecen en el régimen normativo internacional, los
derechos fundamentales de los Pueblos Indígenas, los cuales que deben
ser la base de la nueva relación entre los Pueblos Indígenas, los
Estados, las sociedades y cooperación en todo el mundo. Por lo tanto,
además de otros instrumentos jurídicos relativos a los derechos humanos
ya existentes, la Declaración, es la nueva base normativa y práctica
para garantizar y proteger los derechos indígenas en diversos ámbitos y
niveles.
Exhortamos a los países miembros de las Naciones Unidas y alentamos a
los pueblos indígenas que den cumplimiento y práctica a este importante
instrumento de significación histórica. Censuramos a los gobiernos que
votaron en contra de la Declaración sobre los Derechos de los Pueblos
Indígenas, y condenamos la doble moral.
Que nos comprometemos a respaldar el histórico esfuerzo liderado por el
hermano Evo Morales, Presidente de los Pueblos Indígenas de Abya Yala,
en la construcción de un nuevo Estado plurinacional. Ante cualquier
amenaza interna o externa, estaremos vigilantes de lo que suceda en
Bolivia y pedimos a los pueblos del planeta brinden su apoyo y
solidaridad a este proceso, que debe servir de ejemplo para que los
Pueblos, Naciones y Estados del mundo continuemos por esta misma senda.
Por tanto, los Pueblos y Naciones Indígenas del mundo exigimos a los
Estados cumplir los siguientes mandatos:
1. Construir un mundo basado en la Cultura de la Vida, en la identidad,
filosofía, cosmovisión y espiritualidad milenaria de los pueblos
indígenas originarios, aplicando los conocimientos y saberes
ancestrales, consolidando procesos de intercambio y hermandad entre las
naciones y respetando la autodeterminación.
2. Asumir decisiones nacionales e internacionales para salvar a la Madre
Naturaleza de los desastres que está provocando el capitalismo en su
decadencia, que se manifiesta en el calentamiento global y la crisis
ecológica; reafirmando que la cultura indígena originaria es la única
alternativa para salvar nuestro planeta tierra.
3. Sustituir los actuales modelos de desarrollo basados en el
capitalismo, en la mercancía, en la explotación irracional de la
humanidad y los recursos naturales, en el derroche de energía y en el
consumismo, por modelos que coloquen a la vida, a la complementariedad,
a la reciprocidad, al respeto de la diversidad cultural y el uso
sustentable de los recursos naturales como las principales prioridades.
4. Aplicar políticas nacionales sobre Soberanía Alimentaria como base
principal de la Soberanía Nacional, en la cual la comunidad garantiza
tanto el respeto a su propia cultura como espacios y modos propios de
producción, distribución y consumo en equilibrio con la naturaleza de
alimentos sanos y limpios de contaminación para toda la población,
eliminando el hambre, porque la alimentación es un derecho para la vida.
5. Repudiar los planes y proyectos de la generación de energía como el
biocombustible, que destruyen y niegan el alimento a los pueblos.
Asimismo condenamos la utilización de semillas transgénicas porque acaba
con nuestras semillas milenarias y nos obliga a depender de la
agroindustria.
6. Valorar y revalorizar el papel de la mujer indígena originaria como
vanguardia de las luchas emancipatorias de nuestros pueblos bajo
principios de dualidad, igualdad y equidad de la relación hombre mujer.
7. Asumir la Cultura de la Paz y la Vida como guía para resolver los
problemas y conflictos del mundo, renunciando a la carrera armamentista,
e iniciar el desarme para garantizar la preservación de la vida del
planeta.
8. Asumir transformaciones legales justas necesarias para construir
sistemas y medios de comunicación e información que estén basados en
nuestra cosmovisión, espiritualidad y filosofía comunal, en la sabiduría
de nuestros antepasados. Garantizar el reconocimiento al derecho a la
comunicación e información de los pueblos indígenas.
9. Garantizar el respeto y derecho a la vida, a la salud y la educación
intercultural bilingüe, construyendo políticas en beneficio de los
pueblos y naciones indígenas originarias.
10. Declarar como derechos humanos el agua, por ser un elemento vital y
un bien social de la humanidad, que no debe ser objeto de lucro.
Asimismo, impulsar el uso de energías alternativas que no amenacen la
vida del planeta, garantizando de esta manera el acceso a todos los
servicios básicos.
11. Resolver de manera corresponsable las causas de la migración entre
países, asumiendo políticas de libre circulación de personas para
garantizar un mundo sin fronteras donde no exista discriminación,
marginación y exclusión.
12. Descolonizar las Naciones Unidas, y trasladar su sede a un
territorio que dignifique y exprese las justas aspiraciones de los
Pueblos, Naciones y Estados del mundo.
13. No criminalizar las luchas de los pueblos indígenas, ni satanizar o
acusarnos de terroristas, cuando los pueblos reclamamos nuestros
derechos y planteamientos de cómo salvar la vida y la humanidad.
14. Liberar de manera inmediata a líderes y lideresas indígenas
encarcelados en las diferentes partes del mundo; principalmente a
Leonard Peltier en Estados Unidos.
La lucha no se detiene, se acabó el resistir por resistir, llegó nuestro
tiempo. Proclamamos el 12 de octubre “día de inicio de nuestras luchas
para salvar a la Madre Naturaleza”.
Desde nuestras familias, hogares, comunidades, pueblos, estando o no
estando en el gobierno de nuestros países, nosotros mismos decidimos y
encaminamos nuestros destinos, nosotros mismos asumimos la voluntad y
responsabilidad del Vivir Bien que nos han legado nuestros ancestros,
para irradiar desde lo más sencillo y simple a lo más grande y complejo,
para construir de manera horizontal y entre todas, todos y el todo, la
cultura de la paciencia, la cultura del diálogo y fundamentalmente la
Cultura de la Vida.
Por los muertos, héroes y mártires que abonaron nuestras vidas, por sus
utopías y anhelos, fortalezcamos nuestra identidad, nuestros procesos
organizativos y nuestras luchas hasta lograr construir la unidad de los
pueblos del mundo y volver al equilibrio, salvando a la vida, a la
humanidad y el planeta tierra.
Ratificamos nuestro apoyo al hermano Evo Morales para Premio Nobel de la
Paz, por su permanente e incondicional entrega de servicio al bien por
la humanidad, los pueblos, el planeta y la paz mundial.
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Más información sobre el Encuentro, incluyendo las conclusiones de las
mesas de trabajo, en:
http://www.movimientos.org/12octubre/
martes, 25 de septiembre de 2007
A MI QUERIDO DEPARTAMENTO
Cuando estas lejos de tu pais, de tu ciudad, extrañas muchas cosas, la gente, los amigos, la familia, vi en el blog de mi amigo algo que tambien quisiera compartir esto con ustedes. Pues ademas soy paceña, muy orgullosa de vivir en El Alto y por eso aumente algunas cositas mas.
Te consideras un(a) verdadero(a) paceño(a)?, entonces:
- El Illimani no deja de asombrarte.
- Sabes que seis personas (aparte del maestrito) entran en el taxi.
- Cheleaste con tus amigos jugando cacho.
- Dices yaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa (en todas sus versiones, formas y colores) cuando los changos hacen sus chistes.
- Chupaste en la Playa, los mástiles del Stadium, el Atrio, las plazas de Achumani, el Montículo, la plaza Scout, en las cholas o la histórica plaza Avaroa. y en otras plazas de tu zona.
- Piensas que el mejor ejemplo de caos organizado es La Paz, especialmente la Pérez y la Ceja.
- Preguntas el porqué no hubo hoy alguna manifestación, protesta o marcha.
- Te ríes de los gases lacrimógenos (es que ya no nos causan efecto).
- Comiste los tradicionales chicharrones de Irpavi, Villa Fátima o de las rieles en la Huyustus.
- Comiste las ricas salteñas y tucumanas en las mañanas en El Alto.
- Alguna vez diste de comer a las palomas de la plaza murillo.
- Una de tus palabras favoritas es salud!!! y curaste el chaki con una, dos...tres...salud de nuevo.
- Te congelabas en las mañanas al ir al colegio y luego morías de calor a la salida.
- Te encanta la marraqueta.
- Todos son tu parientes (esperá un cachito hermano querido; como es papá, etc.).
- Piensas que no hay nada mejor para el chaki que una chela, un fricacho, salteña o tucumana.
- Compras billetitos cada 24 de enero, aunque no creas en el ekeko, solo... por si acaso...
- Tu cerveza favorita obviamente es la Paceña.
- Alguna vez puteaste contra los minibuseros y en otra le dijiste al maestrito por un peso aquisito a unas cuadritas nomás.
- Estabas con tus amigos y salió la típica frase: qué hacemos?…..chuparemos!!!
- Amas La Paz de noche (esas lucecitas titilantes de las casas del frente de la ciudad, a manera de estrellas, son lo mejor!!!)
- Mezclaste trago en bolsa y lo pasaste de nuevo a la botella. (Solo para expertos).
- Tomaste un te con te (de tres lucas) en la verbena del 16 de julio o te amaneciste en la fiesta de la calle Potosí (El Hamburgon).
- Tus puntos de encuentro son la plaza del estudiante, el reloj de la Perez o el monje, tambien La Ceja y la Chacaltaya (cuando hay feria en la 16 de julio)
- Dices que eres más Kolla que el chuño.
- Tienes tu caserita de todo y cuando compras algo pides yapa (y la yapa caserita?, yapame pues caserita!).
- Saliste de un boliche a las tres, cuatro, cinco o seis de la mañana directo a comer un anticucho o una perroburger y terminaste o fuiste a recuperar la borrachera a Las Velas.
- Eres del Bolivar o del Tigre y alguna vez fuiste a la barra a saltar y gritar por tu equipo.
- Has coimeado a algún paco, y te measte cuando te paro la paca rubia.
- Vas a la Eloy a comprar algún artículo electrónico y de "shopping" a la Huyustus y a la feria de la 16 de julio ( siempre encuentras lo que buscas).
- Vas a comer los sandwichs de chorizo al Merlan o unas tucus al prado y algún sábado por la tarde vas a la final Saavedra y haces fila de 1 hora para comer los famosos sandwichs de chola.
- Tu almuerzo tiene papas, marraqueta y un klinex (por la llajua que te hace moquear).
- Algo o alguien en tu vida te ha “estido”.
- El sorojchi te parece cosa de maricas.
- Y no te faltan fiestas (matriquis, cabo de años, prestes, entradas folkloricas, etc.).
Si alguna vez hiciste o dijiste alguna de esas cosas, eres bien paceño y un (a) Chukuta pico verde, (te quiero arto de mucho), GRACIAS LA PAZ Y A LOS PACEÑOS Y ALTEÑOS.
Te consideras un(a) verdadero(a) paceño(a)?, entonces:
- El Illimani no deja de asombrarte.
- Sabes que seis personas (aparte del maestrito) entran en el taxi.
- Cheleaste con tus amigos jugando cacho.
- Dices yaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa (en todas sus versiones, formas y colores) cuando los changos hacen sus chistes.
- Chupaste en la Playa, los mástiles del Stadium, el Atrio, las plazas de Achumani, el Montículo, la plaza Scout, en las cholas o la histórica plaza Avaroa. y en otras plazas de tu zona.
- Piensas que el mejor ejemplo de caos organizado es La Paz, especialmente la Pérez y la Ceja.
- Preguntas el porqué no hubo hoy alguna manifestación, protesta o marcha.
- Te ríes de los gases lacrimógenos (es que ya no nos causan efecto).
- Comiste los tradicionales chicharrones de Irpavi, Villa Fátima o de las rieles en la Huyustus.
- Comiste las ricas salteñas y tucumanas en las mañanas en El Alto.
- Alguna vez diste de comer a las palomas de la plaza murillo.
- Una de tus palabras favoritas es salud!!! y curaste el chaki con una, dos...tres...salud de nuevo.
- Te congelabas en las mañanas al ir al colegio y luego morías de calor a la salida.
- Te encanta la marraqueta.
- Todos son tu parientes (esperá un cachito hermano querido; como es papá, etc.).
- Piensas que no hay nada mejor para el chaki que una chela, un fricacho, salteña o tucumana.
- Compras billetitos cada 24 de enero, aunque no creas en el ekeko, solo... por si acaso...
- Tu cerveza favorita obviamente es la Paceña.
- Alguna vez puteaste contra los minibuseros y en otra le dijiste al maestrito por un peso aquisito a unas cuadritas nomás.
- Estabas con tus amigos y salió la típica frase: qué hacemos?…..chuparemos!!!
- Amas La Paz de noche (esas lucecitas titilantes de las casas del frente de la ciudad, a manera de estrellas, son lo mejor!!!)
- Mezclaste trago en bolsa y lo pasaste de nuevo a la botella. (Solo para expertos).
- Tomaste un te con te (de tres lucas) en la verbena del 16 de julio o te amaneciste en la fiesta de la calle Potosí (El Hamburgon).
- Tus puntos de encuentro son la plaza del estudiante, el reloj de la Perez o el monje, tambien La Ceja y la Chacaltaya (cuando hay feria en la 16 de julio)
- Dices que eres más Kolla que el chuño.
- Tienes tu caserita de todo y cuando compras algo pides yapa (y la yapa caserita?, yapame pues caserita!).
- Saliste de un boliche a las tres, cuatro, cinco o seis de la mañana directo a comer un anticucho o una perroburger y terminaste o fuiste a recuperar la borrachera a Las Velas.
- Eres del Bolivar o del Tigre y alguna vez fuiste a la barra a saltar y gritar por tu equipo.
- Has coimeado a algún paco, y te measte cuando te paro la paca rubia.
- Vas a la Eloy a comprar algún artículo electrónico y de "shopping" a la Huyustus y a la feria de la 16 de julio ( siempre encuentras lo que buscas).
- Vas a comer los sandwichs de chorizo al Merlan o unas tucus al prado y algún sábado por la tarde vas a la final Saavedra y haces fila de 1 hora para comer los famosos sandwichs de chola.
- Tu almuerzo tiene papas, marraqueta y un klinex (por la llajua que te hace moquear).
- Algo o alguien en tu vida te ha “estido”.
- El sorojchi te parece cosa de maricas.
- Y no te faltan fiestas (matriquis, cabo de años, prestes, entradas folkloricas, etc.).
Si alguna vez hiciste o dijiste alguna de esas cosas, eres bien paceño y un (a) Chukuta pico verde, (te quiero arto de mucho), GRACIAS LA PAZ Y A LOS PACEÑOS Y ALTEÑOS.
domingo, 9 de septiembre de 2007
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