CONDICION FEMENINA

GÉNERO, CONDICION FEMENINA Y PARTICIPACION

La condición femenina y su rol social debe ser considerada dentro de la perspectiva de patrones históricos. Hablar de genero para mi es hablar de una cualidad histórica construida no solo para las mujeres sino también para los hombres, así que la teoría de genero nos abarca a todos. Cuando usamos el enfoque de genero, estamos implícitamente reconociendo que existen ordenes de genero históricamente determinados, uno de ellos es de las sociedades patriarcales, estas sociedades tienen como paradigma de lo humano y paradigma de la historia a los hombres, a lo masculino, el símbolo es el hombre. (Dra. Marcela Lagarde, Identidad de genero, Nicaragua, 1992.) En la cultura patriarcal se usa el sinónimo hombre como sinónimo de humanidad, de toda la humanidad. Incluso en las religiones hegemónicas del mundo, los símbolos mas importantes son masculinos. Se piensa a la historia como una serie de acontecimientos públicos, y solo lo público es historia, lo publico esta asociado a la división del trabajo, a lo masculino y el espacio privado a lo femenino. Aunque actualmente hay mujeres que actúan ya en el espacio público y hombres que actúan en el espacio privado. El patriarcado no radica en el sexo de las personas que establecen el dominio, sino en el contenido del dominio y en las formas de uso del poder. La primera característica del poder de dominación es la expropiación: domina quien legítimamente puede expropiar a otros u otras sus bienes materiales y simbólicos; lo que expropian a las mujeres en las sociedades patriarcales es la sexualidad, las creaciones y los productos materiales y símbolos de las mujeres, el trabajo y los productos de su trabajo, el pensamiento y la subjetividad femenina. La segunda regla es el monopolio, quien expropia legítimamente monopoliza lo que expropio, lo usa para si y para reproducir el sistema , además de expropiar y monopolizar , quien ejerce el poder de dominio tiene el legitimo derecho de controlar al otro, de intervenir en su vida con actos y decisiones , estas características constituyen la tercera y cuarta regla. Quinta regla, por genero es posible normar la vida del otro: establecer normas que garanticen su vida , por genero es posible dominar a través de la capacidad. Es legitimo enjuiciar las acciones del otro, lo que hace, lo que piensa, lo que dice, lo que no dice, es legitimo vigilar al otro. En la vida cotidiana, las mujeres somos premiadas si cumplimos bien con las expectativas de genero, el poderío de dominio implica el premio. (Aliaga Sandra, Genero y Desarrollo desde la teoría feminista.) Otros poderes de dominio es el castigo y la sanción de genero a quien incumple con las normas, es legitimo el silencio como castigo, el aislamiento y la exclusión social. Existe otro mecanismo; el legítimo derecho a perdonar esto se ejerce cuando alguien tiene el derecho y la potestad genérica de administrar perdón. Uno de los mecanismos mas importantes del control de géneros es la culpa, que a la vez se constituyen en un mecanismo político que no requiere tribunales de genero para que el sistema funcione. El propio perdón ha internalizado todo el poderío social de genero sobre si misma, se controla, se interviene, se acusa, se enjuicia, se castiga, se premia pero nunca encuentra perdón. Todos estos son mecanismos sociales de poder , todos los poderes de genero son poderes sociales que cuentan con instituciones publicas y privadas como la familia, la sociedad, el Estado, las iglesias ejercen funciones de dominación y control de genero, la escuela desarrolla funciones pedagógicas, encargadas de establecer formas de dominación a través de los géneros pero también es un espacio de lucha para cambiar esta dominación. Todas las instituciones del Estado; como el ejercito que tiene carga y ejercen dominación de genero sobre las personas.