HABLANDO DE GENERO

Cuando hablamos sobre genero, nos perdemos en un abismo de conceptos que intentan traducir lo cotidiano de la vida como mujer y como hombre, y lo cotidiano y olvida ser tratado como hecho politico, como cualquiera de nuestras acciones y relaciones sociales.

entonces la condicion de ser mujer u hombres es una construccion social historica, cultural, que ha delegado roles determinados a cada uno.

Es "el sexo socialmente construido". No se nace hombre o mujer se aprende a serlo, el ser hombres o mujeres lo hemos aprendido,y no lo hemos heredado. Aprendimos el conjunto de esos atributos que se nos asignan. Todas las características asignadas al sexo son aprendidas, y todo lo que es ser hombre o mujer, es histórico, cada sujeto al nacer empieza un recorrido para aprenderlo. Dice Simón de Beauvoir que no se nace mujer u hombre, sino con un cuerpo que adquiere un significado en este mundo y este tiene un valor histórico.

Los géneros son grupos biosocioculturales, construidos históricamente a partir de la identificación de características sexuales que clasifican a los seres humanos corporalmente. Ya clasificados , se les asigna de manera diferencial, un conjunto de funciones , actividades, relaciones sociales , formas de comportamiento y formas de la subjetividad a los sujetos sexuados. (Dra. Marcela Lagarde, Identidad de genero, Nicaragua, 1992.)

La condición de genero esta organizada en torno a varios ejes. El eje central es la sexualidad. La condición de genero es una especialización de la sexualidad. Los sujetos en esa dimensión de su vida existen para la sexualidad, y la sexualidad es el núcleo que organiza su modo de vida. (Dra. Marcela Lagarde, 1992.)

A partir de la sexualidad, se construye en cada sujeto un conjunto de cualidades, aptitudes, esquemas y destrezas diferenciadas. Y en el caso de la condición de la mujer, la sexualidad es el fin de su existencia. Esta es una característica específica de genero de las mujeres. Como sujetos sociales, hemos sido convertidas en cuerpos magnificados sexualmente, que reproducen a otros seres en si mismos y desde si mismos sub especializándonos en la maternidad y la procreación, en la reproducción de otros seres y en la satisfacción de las necesidades eróticas. Vivimos la sexualidad como una especialización que nos asigna a la reproducción en nuestros cuerpos y desde nuestro cuerpos. Por eso el cuerpo es un espacio privilegiado e intenso en la condición de la mujer, y por eso las mujeres somos reducidas muchas veces a solo cuerpos. (Dra. Marcela Lagarde, 1992)

Varios autores plantean que para vivir , las mujeres tenemos que hacerlo desde un cuerpo constituido para otros seres. Pero la construcción de la persona mujer, pasa por magnificar el cuerpo sobre cualquier otra cosa. Las mujeres están hechas para tener el cuerpo destinado a los otros, y eso se evidencia en gran medida en los medios de comunicacion (telenovelas, comerciales, concursos de belleza, etc.).

"no se nace materna, ni se nace erótica" sino que se aprende a serlo a través de múltiples mecanismos pedagógicos, unos oralmente enseñados y otros ejemplarmente inculcados.

Muchos de estos mecanismos son transmitidos a través de instituciones como la familia, la escuela, la iglesia o las instituciones del estado. Pero no solo se trata de una cuestión cultural, sino sobre todo de una cuestión social y económica. La sociedad actual ha separado la sexualidad de la producción y ha ubicado a los seres especializados en la reproducción en un mundo social y económicamente desvalorizado. ( Dra. Marcela Lagarde, 1992.)

Simon de Beauvoir introduce la idea de roles sexuales atribuida de manera diferente a la de los hombres, no es suficiente quedarnos en el sufragio, hay relaciones sexuales que determinan las relaciones políticas, sociales culturales que nacen a partir de estos roles sexuales. La proposición es la ruptura profunda de ideas naturalistas, como el sexo y las relaciones diferenciadas, es que lo natural es universal, este conjunto de creencias en torno a ser hombre o mujer como hecho natural, son esquemas que hay que cambiar.

La primera conciencia que tenemos es la de genero, somos hombres o somos mujeres, luego aprendo los poderes esta incluye una visión política de quien puede, tiene y hace y quien no puede, no tiene y no hace. Estas son algunas de las actividades de las funciones, de las relaciones sociales de las mujeres como especialistas en la sexualidad y en concreto de la maternidad.



El rol de las mujeres atribuye o implica el grado de subordinación, las actividades centrales que realizamos las mujeres en el mundo de lo reproductivo son actividades ligadas a lo domestico que se vuelven atributos inseparables de los cuerpos. Las mujeres somos las encargadas de transmitir el primer bloque cultural que aprenden las criaturas de la siguiente generación.

En este entendido es necesario contar con mayor información que integre aspectos tan importantes como el descubrimiento de su cuerpo y la autodeterminación del mismo que le permita tomar decisiones sobre si mismo teniendo como herramienta fundamental el ejercicio de sus Derechos Humanos, especialmente de las mujeres ya que la valoración de los hombres sobre las mujeres implica mayores cuidados en la crianza del varón y marginan a la mujer de los servicios de información , de la educación y tiene mayor incidencia en la sub valoración de la mujer que genera baja autoestima como también en su salud y calidad de vida .

Las mujeres al ser sub valoradas tienden a sentirse objetos de alguien (hombres) a no sentirse dueñas de si mismas a desvalorar su labor en cualquier ámbito, a que otros tomen decisiones por ella, porque si una no es capaz de tomar decisiones sobre si misma no se atreverá a tomar decisiones en el ámbito publico no es por falta de capacidad ni por falta de voluntad, este problema implica un proceso de socialización general que es necesario deconstruir.

Una segunda etapa de la aplicación de genero en la que la teoría ya no es utilizada solo para acercarse a problemas de la mujer, sino para iluminar los mecanismos y dinámicas de problemas políticos, económicos y otros, hoy por hoy el genero pasa a ser una categoría que nos permite analizar sistemas culturales complejos con énfasis en las dimensiones diferenciadas y relaciones internas del sistema. El tema genero desde su introducción a las ciencias sociales ha generado un proceso dialéctico que es enriquecido cada día, pues permite interpretaciones y posiciones diversas y por tanto aplicaciones y esfuerzos metodológicos distintos.

Maria Ester Pozo describe un debate ideológico que es importante conocer en el que el concepto de género ha sido vinculado con la modernidad occidental en contra de la tradición local. La primera es que el enfoque de genero permite modernizar las culturas locales, incrementando los niveles de democracia, equidad y bienestar y superando el tradicional machismo y opresión patriarcal ; la segunda visión es que el enfoque de genero es un instrumento imperialista que avasalla la armonía , interdependencia y complementariedad de las culturas andinas, desequilibrando y destruyendo familias ambas corrientes caen en la misma trampa de polarizar tradición y modernidad, que en realidad deberían ser fuerzas entrelazadas. (Irma Sangueza, Política Social, UMSA, 2003)

La categoría Género tiene que ser una categoría estudiada de manera interconectada en todos los ámbitos de discriminación de clase social, generacional y étnico. (Irma Sangueza); en nuestro país estamos ante una realidad muy critica, nos encontramos ante el fracaso de las medidas neoliberales asumidas desde 1983 hasta el 2005, nos encontramos ante el hecho de que el modelo de sociedad y Estado en el que vivimos no responde mas a las necesidades de quienes vivimos en este pais. El sistema neoliberal acrecentó la pobreza y junto con esta la exclusión social, y marginación. La economía de mercado se introdujo tan profundamente en nuestras mentes que ya dejamos de pensarnos como sujetos sociales, para convertirnos en consumidores, en mercancías que valen por lo que tienen y pueden comprar. Una forma de discriminación es por la condición de clase social a la que pertenecemos.

Lo generacional es también otra forma de discriminación y marginación por la concepción de la adolescencia y la juventud basada en la minoridad y la carencia. Se identifica al adolescente y la juventud como una etapa de transición hacia lo adulto como expresión máxima de la evolución, el ser adolescente y joven así esta atravesado por el paternalismo adulto, la desconfianza social, la discriminación marcada por una sociedad que encuentra esta edad un motivo mas para desarrollar sus habilidades marginalizantes, opresoras y discriminadoras. De esta manera la edad se convierte en un elemento de discriminación y en un factor de impedimento al acceso y ejercicio de derechos y responsabilidades, esta misma debe ser asumida por todos, y no solo dejada a la implementación de leyes ya que a pesar del cambio de doctrina de situación irregular a protección integral de niños y niñas y adolescentes el trato de la sociedad y el Estado siempre fue el mismo. (Juan Carlos Balderas CEADL, 2004, El Alto - Bolivia)

La clase social, lo generacional interconectada con el genero se convierten en elementos de una mayor discriminación que imposibilita el acceso del ejercicio de diferentes derechos, como efecto, pero vemos que las causas son estructurales y que no son problemas sociales que se resolverán fácilmente, las transformaciones deben ser profundas, como el cambio total del modelo neoliberal del Estado, la eliminación de las subordinación de las mujeres, la descolonización mental de la doctrina adultocentrica, y del racismo. Entonces las necesidades de las mujeres serán diferentes, no hay una homogeneidad de personas sean estos hombres o mujeres, lo cierto es que las necesidades y demandas de mujeres de clase social baja, y jóvenes será diferente de mujeres de clase social media, o alta y jóvenes. Estos esquemas son patrones de comportamiento adoptados y aprendidos que es necesario deconstruir con transformaciones estructurales en todos los ámbitos existentes, para vivir en una sociedad democrática sin exclusión y equitativo entre hombres y mujeres sin ningún tipo de discriminación.